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木鱼论坛:佛学、科学与未来上海开幕

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佛学的启示、科学的严谨、人类的未来

“我相信,佛法不仅和科学不矛盾,两者更可以互通有无,平等深入的展开交流和对话!”《佛学、科学与未来》论坛开幕式上,论坛发起人、来自耶鲁大学的依法法师,坚定而真诚的说道。发言完毕,台下响起热烈的掌声。这句话,可谓本次论坛的主旨,更是“木鱼计划”发起此次论坛的缘起与初衷。

2017年6月11 日上午9:00,为期三天的《佛学、科学与未来》论坛在上海浦西洲际酒店正式开幕。来自全世界近百位佛学、宗教学、汉学、心理学以及科学家、艺术家等,参与论坛主题发言。同时,大会还专设青年论坛,邀请全世界各地优秀青年学者、学生、作家、编剧等,共同参与,以期播撒佛学和科学对话的思想种子。

开幕后,朱清时教授做主题演讲。

作为著名科学家、中科院院士,朱清时先生这些年一直在做着佛教与科学互释的社会推广活动。他认为当代物理学弦理论就是佛教的“缘起性空”,其著名的言论“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了”(《物理学步入禅境:缘起性空》),早已为人所知。这次,朱清时先生演讲的内容,紧贴大会主题,从“凡所有相皆是虚妄”,到“爱因斯坦的相对论”等等,依旧强调了佛学和科学的互融性。

来自美国斯密斯大学的Jamie Hubbard,为大家分享的主题是《佛教与幸福产业》。尽管佛教认为“有情皆苦”,但是并不否认在一定阶段内,追求幸福的权利——通常,佛教的说法称之为“人天善果”。由于幸福更多是一种内在感受,所以在追求“幸福”的这个主题上,佛教思想确实有更多的话语权。

在“佛学与权巧”的分论坛中,Marcus Bingenheimer、Ravi Wijesiriwardana、张韶芹、Wayne Sibly等四位嘉宾做了主题报告。

“权巧”是佛教术语。“权”是“权变”;巧为“善巧”,权巧,就是方便善巧,在佛学思想体系中,认为究竟的道理不易被人理会,所以需要一定的过渡手段,来帮助人们理解。

其实,语言、印刷、书籍等等,在一定程度上,都是“权巧”。利用好高科技的技术手段,对于学习佛法,也是很有必要的。

Marcus Bingenheimer来自美国费城天普大学,他研究的方向是数位化传统佛学文献、场所,使之清晰呈现在人们眼前。本次论坛展示了他的最新研究成果:通过对《高僧传》《续高僧传》的分析,影响汉传佛教发展的重要人物依次显现出来。例如智文律师,以前学术界对其关注不多。但通过Marcus Bingenheimer的研究,发现除了天台智顗大师之外,就数智文律师对隋朝佛教界的影响大了。不得不说他的研究,给了我们一个全新的视角。

斯里兰卡贾夫纳大学的Ravi Wijesiriwardana,目前主持有关禅修与心理学的研究,他报告的内容,是关于寺庙建筑和法器的音频共振方面的。台湾的张韶芹先生,致力于禅坐中脑波的分类与训练,他为此发明了监测脑波频率的电子仪器,希望能将之运用到生活中,帮助人们提升专注力。还有Wayne Sibly先生,他既是学者,同时也是一名商人,他的理念是将“漂浮槽”与其他科技结合,使现代都市人在其中沉浸体验,能在最快速的时间内放松下来,得到冥想所带来的益处。

上午论坛内容精彩纷呈,来宾纷纷表示脑洞大开。下午论坛的内容更让人应接不暇。

“人工智能”是这几年非常热门的话题。就在前不久,阿尔法狗还战胜了中国围棋九段棋手柯杰,一时间议论纷纷,人们对AI既欢迎又恐惧。下午的两个分论坛内容,就围绕AI展开。

Douglas Duckworth、John Marshall Roberts、Carole Griggs、Dustin Dipema等几位,从理论方面,分别就认识方法、行为科学、人类意识和AI 系统的结合,以及手机冥想软件的作用几个方面,做了简要报告。

令人印象比较深刻的,是Douglas Duckworth的报告。他是天普大学的宗教学副教授,研究领域为跨文化哲学与佛教哲学。他在报告中首先讲了认知科学发展起来的“认识被嵌入、扩展、体现和激活”的“4E”认识模型,然后认为,佛学思想的开放性,或许可以作为另一“E”来补充这个模型。并认佛学的资源,可以挖掘来为理论化人工智能提供框架。

接下来的部分,就是人工智能和佛学结合以后的具体展现,其中包括日本京都宝藏寺主持小岛英裕的机器僧人“英雄”、龙泉寺的机器僧人“贤二”,以及其他机器人的展示。

浙江大学王健博士关于人类大脑认知原理的科普讲座,让大众完全刷新三观;而小岛英裕法师的演讲,则在一定程度上回应了人们对AI的担忧:把心放到肚子吧,人工智能只是我们的工具,他们理解不了情感,永远不会代替人类。

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